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印度的四大种姓分别是什么

   日期:2022-05-22     来源:www.zhixueshuo.com    作者:智学网    浏览:409    评论:0    
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  印度有着严苛的等级规范,区别着每一类印度人,每一类印度人的社会地位都不尽相同。下面是学习啦我们推荐的印度的四大种姓介绍,一块儿看看吧。

印度的四大种姓分别是什么

  四大种姓的介绍

  印度有婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗,从高到低排列的四大种姓,还有一些人的种姓是是排不上序列的贱民阶层,被叫做达利特。追根溯源,种姓刚开始是依据大家的肤色和从事的职业来区别的,肤色较冰肌玉肤的是上等雅利安人,是高种姓;肤色黝黑的通常是下等人或达罗毗荼人,是低种姓。祭司、僧侣阶层是婆罗门,国王和武士阶层是刹帝利,商人、手工业者阶层是吠舍,农民与为上述3个阶层服务的劳动者是首陀罗,从事与粪便、尸体等不洁之物交际工作的是达利特。然而,这是几千年前的状况了。伴随社会的进步变革,劳动分工愈发细致,人民的迁徙愈加频繁,种姓间的通婚也渐渐增多,又产生了成千上万的亚种姓,譬如放牧的种姓,酿酒的种姓、榨油的种姓等等。

  现在,仅仅靠印度人的肤色或职业来判断其种姓,并离谱。举例,印度现任莫迪在印度人中算是肤色比较白的,而且贵为国家元首,如何也得是婆罗门或刹帝利阶层吧?错!莫迪出身于古吉拉特邦的甘琦亚种姓,绝对的低种姓弱势群体。印度有一位著名的歌手叫汉斯拉吉汉斯,一头魔力十足微显金色的长卷发,皮肤冰肌玉肤得好似欧洲人,然而他却是一名达利特。

  古印度等级规范的介绍

  种姓规范是印度与其他南亚区域常见存在的社会体系。种姓规范以婆罗门为中心,划分出很多以职业为基础的内婚制群体,即种姓。各种姓依所居区域不同而划分成很多次种姓,这类次种姓内部再依所居聚落不同分成很多聚落种姓,这类聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族,这样层层相扣,整理成一套散布于整个印度次国内的社会体系。因此,种姓规范涵盖印度社会绝大部分的群体,并与印度的社会体系、宇宙观、宗教与人际关系息息有关,可说是传统印度非常重要的社会规范与规范。

  古时候印度是人类文明的发祥地之一,它和中国、埃及、巴比伦并列为东方的四大古国。勤劳、勇敢的印度人民,过去创造了灿烂的古时候文明,为人类做出了我们的贡献。但,几千年来,印度社会的进步一直比较迟缓。这与印度存在着一个的森严的等级规范一种姓规范有着肯定的关系。

  印度的名字起来自于印度河。中国汉代史籍译作身毒或天竺,直到唐代才改译为印度。

  自20世纪20年代起,在印度河谷先后发现几个古时候城市遗址,著名的有哈拉巴和摩享佐达罗,因此统称为哈拉巴文化。哈拉巴文化存在年限约为公元前三千年代中叶至前二千年代中叶。历史学家通常都觉得,哈拉巴文化的创造者,就是印度的原始居民达罗毗荼人。。

  公元前二千年代中叶,是印欧语系的很多部落,从中亚细亚经由印度西北方的山口,陆续涌入印度河中游的旁遮普一带,征服了当地的大多数达罗毗荼人。入侵者是白种人,自称雅利安,意为高贵者,以不同于皮肤黝黑的达罗毗荼人。经过几个世纪的武力扩张,雅利安人逐步征服了整个北印度。

  雅利安人早先过着原始的游牧生活。入侵印度后,雅利安人吸收了达罗毗荼人的先进文化,由游牧转为定居的农业生活,并渐渐向奴隶社会过渡。

  因为雅利安人对达罗毗荼人的征服和奴役,与雅利安人内部贫富分化的结果,在雅利安社会中渐渐形成了一个森严的等级规范,这就是种姓规范。种姓一词在印度的梵文中叫瓦尔那,就是颜色或品质的意思。因此种姓规范又叫瓦尔那规范。

  在种姓规范下,古时候印度人被分为四个种姓:婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。

  婆罗门是祭司贵族。它主要学会神权,测算祸福,垄断文化和报道农时季节,在社会中地位是最高的。

  刹帝利是雅利安人的军事贵族,包含国王以下的各级官吏,学会国家的除神权以外的所有权力。

  波罗门和刹帝利这两个高级种姓,占有了古时候印度社会中的大多数财富,依赖剥削为生,是社会中的统治阶级。吠舍是古时候印度社会中的一般劳动者,也就是雅利安人的中下阶层,包含农民、手工业者和商人,他们需要向国家缴纳赋税。

  首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人,事实上处于奴隶的地位。

  各个种姓职业世袭,互不通婚,以维持严格的界限。不同种姓的男女所生的子女被看成是贱民,或叫不可接触者,贱民不包含在四个种姓之内,最受鄙视。

  为了维护种姓规范,婆罗门僧侣宣扬,把人分为四个种姓完全是神的意志,是天经地义的。在婆罗门的经典《吠陀》中,波罗门把种姓规范的出现用神话来讲解,说原始巨人普鲁沙死后,天神梵天用他的嘴造出了婆罗门,用双手制成了刹帝利,用双腿制成了吠舍,用双脚制成了首陀罗。婆罗门僧侣还宣扬:但凡墨守成规,安安分分的人,来世才能升为较高种姓,不然,即降为较低种姓。因此,对于广大劳动者和奴隶来讲,应该逆来顺受,放弃斗争,遵守奴隶主阶级拟定的达磨,即所谓的法,以免加重来生的灾难。

  为了维护种姓规范,奴隶主阶级还拟定了很多法律,其中最典型的是《摩奴法典》。相传,摩奴是大神梵天的儿子,为了确定人间各种人在社会上的应有次序,确定婆罗门和其他种姓的义务,便拟定了这部法典。其实,这只是奴隶主用来欺骗劳动人民的谎话。

  摩奴法典第一确认婆罗门是人世间所有的主宰,而首陀罗只能温顺地为其他种姓服劳役。首陀罗不可以积累私人财产,不可以对高级种姓有任何不敬的言行。婆罗门和刹帝利则有权夺取首陀罗的所有。

  为了镇丅压低级种姓吠舍、首陀罗的反抗,摩奴法典还规定了很多残酷的刑罚。譬如,低级种姓的人假如用身体的某一部分伤害了高级种姓的人,就需要将那一部分肢体斩断。譬如,动手的要斩断手,动脚的要斩断脚。

  四个等级在法律面前是不平等的。《摩奴法典》规定,刹帝利辱骂了婆罗门,要罚款100帕那。若是吠舍骂了,就要罚款150到200帕那。如果首陀罗骂了,就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中。相反,假如婆罗门侮辱刹帝利,只罚款50帕那;侮辱吠舍,罚款25帕那;侮辱首陀罗罚款12帕那。高级种姓的人假如杀去世了一个首陀罗,仅用牲畜抵偿,或者容易地净一次身就好了。

  《摩奴法典》还对各个种姓的衣食住行都作了烦琐的规定。譬如规定不同种姓的人不可以在呆在同一个房间里,不可以同桌吃饭,不可以同饮一口井里的水。不同种姓的人严格禁止通婚,以便使种姓的划分永久化。

  每一个种姓都有我们的机构,处置有关种姓内部的事务,并监督本种姓的人严格遵守摩奴法典及传统习惯。倘有触犯者,轻则由婆罗门祭司给予处罚,重则被开除出种姓以外。

  被开除出种姓的人也成为贱民。贱民只能居住村外,不可与婆罗门接触,只能从事被觉得是最低贱的职业,如抬尸体,清除粪便等。走在路上,贱民要佩带特殊的标记,口中要不断发出特殊的声音,或敲击某种器物,以提示高级种姓的人准时躲避。婆罗门假如接触了贱民,则觉得是一件倒霉的事,回去之后要举行净身仪式。

  总的说来,印度的种姓规范实质上是一种阶级规范。但,因为鲜明的阶级关系被掩盖在等级的划分之中,因此它容易模糊阶级界限,在劳动人民之间制造隔阂和对立,不利于他们团结对敌。除此之外,种姓规范实行职业世袭,把生产限制在一个狭小的范围内,从而妨碍了社会经济的进步。因此,种姓规范的存在,是导致印度社会进步迟缓的主要原因之一。印度自古时候至近代,历程了几种社会形态,但种姓规范一直延续下来,成为历代剥削阶级的统治工具。种姓规范经过多年演变,愈加复杂,在四个种姓以外,又出现了数以千计的亚种姓。今天,在印度仍然保留着种姓规范的残迹,受压迫受剥削最深的贱民达几千万人。

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